بارك الله فيك..

البـــدعة الثانية : نداء المؤذن بين يدي خطيب الجمعة بالحديث النبوي : ( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت )
من البدع المنتشرة في كثير من المساجد يوم الجمعة أن المؤذن بعد انتهائه من الأذان الثاني - وهو الذي يكون بين يدي الخطيب - ينادي بالحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : << إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت >> [وهذا الحديث ثابت وصحيح فقد رواه البخاري ومسلم] ، ولكن مناداة المؤذن به في كل جمعة بدعة ليس لها مستند من الشرع . فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يأمر أحداً من مؤذنيه أن ينادي بهذا الحديث بين يديه صلى الله عليه و سلم ولو فعل ذلك لنقل وكذا لم ينقل عن أئمة الهدى من الصحابة والتابعين .

وتسمى هذه البدعة وما قبلها الترقية قال الشيخ الألباني عند ذكره لبدع الجمعة :
( الترقية ، وهي تـلاوة آيـة : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ...) ثم حديث << إذا قلت لصاحبك ... >> يجهر بذلك المؤذنون عند خروج الخطيب حتى يصل إلى المنبر ) [الأجوبة النافعة ص 67]
قال الشيخ علي محفوظ : ( ومن البدع ما يقع عقب هذا الأذان عند المنبر مما يسمى بالترقية وهو تلاوة آية : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ...) ثم حديث : << إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغوت >> [رواه البخاري] ، ولا شك أنه من البدع المذمومة ، فـفي الـدر الـمـختار أنها بدعةٌ مكروهةٌ تحريماً عند أبي حنيفة لا عند أبي يوسف ومحمد ، وأما التأمين عند الدعاء والترضي عن الصحابة والدعاء للسلطان فمكروهٌ اتفاقاً . وفي البحر : اعلم أن ما تعورف من أن المرقي للخطيب يقرأ الحديث النبوي وأن المؤذنين يؤمنون عند الدعاء ويدعون للصحابة بالترضي وللسلطان بالنصر إلى غير ذلك فكله حرام على مقتضى مذهب أبي حنيفة رحمه الله ، وأغرب منه أن المرقي ينهى عن الأمر بالمعروف بمقتضى الحديث الذي يقرؤه ثم يقول : أنصتوا رحمكم الله ، ولم أرَ نقلاً في وضع هذا المرقي في كتب أئمتنا .

وفي كتب السادة المالكية : ومـن الـبدع المـكروهـة الـتي ابـتدعـها أهل الشام وهم بنو أمية الترقية وما يقوله المرقي من : صلوا عليه ، وآمين ، ورضي الله عنهم ، فهو مكروه وكذا قوله الحديث عند فراغ المؤذن قبل الخطبة ) [الإبداع ص 168-169]
وقال ابن الحاج : ( وينهى ... عما أحدثه من ندائه عند إرادة الخطيب الخطبة بقوله للناس : أيها الناس صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : << إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت >> أنصتوا رحمكم الله ) [المدخل 2/425]

وقد يقول قائل إن ما يقوم به المؤذن من المناداة بهذا الحديث هي من باب تذكير المصلين حتى يكفوا عن الكلام أثناء خطبة الجمعة .
والجواب : إن المناداة بهذا الحديث صارت من شعائر صلاة الجمعة ، بحيث إن المؤذن يحافظ عليها محافظة شديدة وقد اعتقد أكثر العامة أنه جزء من صلاة الجمعة وأذكر أن أحد خطباء الجمعة أنكر في مستهل خطبة الجمعة على المؤذن مناداته بالحديث بين يدي ذلك الخطيب فما كان من المصلين إلا أن أنكروا على الخطيب اعتراضه مع أن الخطيب هو المصيب والمتبع للسنة والمؤذن هو المخطئ والمبتدع .
ويقال أيضاً إن تذكير المصلين لا يكون باتخاذ هذا الحديث شعاراً ينادى به في كل جمعة والتذكير والتعليم يقوم بهما إمام الجمعة في خطبة الجمعة فإنه إن رأى أحداً يتكلم أثناء الخطبة طلب منه السكوت وذكر للناس الحكم الشرعي في الكلام أثناء الخطبة .
وقد قال جمهور أهل العلم بمنع جميع أنواع الكلام أثناء خطبة الجمعة لهذا الحديث ولغيره من الأحاديث التي تنهى عن الكلام أثناء الخطبة [فتح الباري 3/66]

قال الإمام النووي : ( قال القاضي : قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الإنصات للخطبة ... )
[شرح النووي على صحيح مسلم 2/453]
يتبع ،، مع البدعة الثالثة ،،

البــدعــة الثالثة : دعاء المؤذن عند جلوس الخطيب بين الخطبتين
قال الشيخ القاسمي : ( ومن المقرر في الفروع أن الخطيب إذا ارتقى المنبر فلا تبتدأ صلاة ولا يجهر بدعاء وذلك تأهباً لسماع الخطبة وإجلالاً للمقام ، وتخشعاً لهذه العبادة الأسبوعية ، وهذا معلوم من موضوع الاحتفال لأداء فريضة الجمعة وقد اتفق الفقهاء على الحظر من الجهر بالذكر أو الاستغفار أو الدعاء أو النداء في تلك الحالة اتفاقاً لا خلاف فيه استدلالاً بما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : << إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت >>. فأثبت له اللغو بذلك مع أنه ينهى عن منكر فكيف بمن لا يكون قوله كذلك لا جرم أنه أشد منه لغواً وإثماً . إذا تحقق ذلك تبين أن ما يقوله بعض المؤذنين يوم الجمعة بين يدي الخطيب إذا جلس من الخطبة الأولى : غفر الله لك ولوالديك ولنا ولوالدينا والحاضرين ... الخ منكر يلزم إنكاره لأنه ذكر غير مشروع في وقت هو وقت الصمت أو التفكر القلبي للاتعاظ فتفريق جمعية قلوب الحاضرين برفع الصوت بذلك والجرأة على الجهر به في هذا الموضوع الرهيب لا يختلف فقيه في نكارته فلذلك يلزم الخطيب ومن قدر على إزالته أن ينهى عنه أسوة كل منكر والله أعلم )
[إصلاح المساجد ص 70 ، وانظر الأجوبة النافعة ص 69]

البــدعــة الرابعة : رفع الخطيب يديه عند الدعاء في الخطبة
الدعاء خلال خطبة الجمعة من السنة فيدعو الخطيب للمسلمين والمسلمات ويستغفر لهم [انظر المجموع 4/521] ، فقد روي في الحديث عن سمرة بن جندب : << أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل جمعة >>
[رواه الطبراني في الكبير والبزار بإسناد ضعيف كما قال الهيثمي ، وقال الحافظ ابن حجر : رواه البزار بإسناد لين]
ولكن رفع الخطيب يديه أثناء الدعاء ليس من السنة بل هو بدعة عند كثير من أهل العلم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( ويكره للإمام رفع يديه حال الدعاء في الخطبة لأن النبي صلى الله عليه و سلم إنما كان يشير بإصبعه إذا دعا )
[الاختيارات العلمية ص 48]
وقال العلامة ابن القيم : ( وكان صلى الله عليه و سلم يشير بإصبعه السبابة في خطبته عند ذكر الله سبحانه وتعالى ودعائه )
[زاد المعاد 1/428]

ويؤيد ذلك ما جاء في الحديث أن عمارة بن رؤيبة رأى بشر بن مروان رفع يديه في الخطبة فقال : << قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يزيد أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبِّحة >> [رواه مسلم]
قال الإمام النووي : ( هذا فيه أن السنة أن لا يرفع اليد في الخطبة ) [شرح النووي على صحيح مسلم 6 /162]
وقال الشيخ خليل السهارنفوري : ( وحاصله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يخطب على المنبر ما يشير إلا بإلإصبع السبابة وما يشير بيديه فالإشارة باليدين خلاف السنة فهو مكروه ) [بذل المجهود 6/106]
وقال أبو شامة المقدسي : ( وأما رفع أيديهم عند الدعاء فبدعة قديمة ) [الباعث ص 142]
وقال جلال الدين السيوطي : ( ... ورفع أيديهم عند الدعاء فبدعة قبيحة ) [الأمر بالاتباع ص 247]

تم بحمد الله وبعونه ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،