جزاك الله خيرا أخي الكريم

سؤال .... كلمة " والعصر و خسر " ممكن تطبق لنا فيها الأحكام التجويدية ؟؟؟يعني الصفات والمدود ... الخ

دمت بخير

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أحكام الراء


تفخم الراء في ثمانية حالات وترقق في أربع حالات وحالتان يجوز فيهما الوجهان
حالات تفخيم الراء
1ـ إذا كانت مفتوحة مثل (رمضان)
2ـ إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح مثل (مريم )
3 ـ إذا كانت ساكنة للوقف وما قبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح مثل ( العصر ـ الفجر )
4 إذا كانت مضمومة مثل (كافرون )
5 ـ إذا كانت ساكنة وما قابلها مضموم مثل (القرءان )
6 ـ إذا كانت ساكنة للوقف وقبلها ساكن وما قبل الساكن مضموم مثل (خسر )
7 ـ إذا كانت ساكنة وما قبلها كسر عارض (ارجعوا ـ أم ارتابوا )
8 ـ إذا كانت ساكنة وما قبلها مكسور كسرا اصليا وبعدها حرف استعلاء مثل (قرطاس ـ مرصاد ) حالات ترقيق الراء
1 ـ إذا كانت مكسورة مثل (كريم)
2 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها مكسور كسرا اصليا وليس بعدها حرف استعلاء مثل (فرعون)
3 ـ إذا كانت ساكنة للوقف وقبلها ساكن غير مستعلي وما قبل الساكن مكسور مثل (حجر ـ سحر )
4 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة وما قبل الساكن مفتوح أو مكسور نحو( خير ـ خبير )

حالات جواز الوجهين 1ـ إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور مثل (فرق) فهي في حالة الوقف تفخم قولا واحدا إما في حالة الوصل ففيها قولان التفخيم والترقيق فمن فخم حجته في ذلك إن حرف الاستعلاء واقع بعده ومن رقق حجته وقوع الراء بين كسرين
2ـ إذا كانت الراء ساكنة وقبلها حرف استعلاء ساكن وما قبل الساكن مكسور مثل (مصر ـ قطر ) في حالة الوقف فان مصر تفخم لأنها في الوصل مفتوحة وقطر فإنها ترقق لأنها بالوصل مكسورة ملاحظة
في كلمة نذر ويسر يجوز التفخيم والترقيق لكن رجح التفخيم في نذر لان الياء ليست من أصل الكلمة ورجح الترقيق في يسر واسر وذلك لان الياء من أصل الكلمة
لام لفظ الجلالة للام لفظ الجلالة حالتان
أولا التفخيم
ثانيا الترقيق
حالات التفخيم
1 ـ إذا لم يتقدمها شيء مثل ( الله لا اله إلا هو الحي القيوم )
2 ـ إذا كان ما قبل لفظ الجلالة مفتوح مثل( قال الله )
3 ـ إذا كان ما قبل لفظ الجلالة مضموما مثل( نصر الله)
4 ـ إذا كان ما قبل لفظ الجلالة ساكنا بعد ضم مثل( قالوا اللهم )
(وسبب التفخيم قصد التعظيم لهذا الاسم ) حالات الترقيق
1 ـ إذا كان ما قبل لفظ الجلالة مكسورا سواء كانت الكسرة في نفس الكلمة مثل (لله غيب السموات والأرض ) او في غير الكلمة مثل (بسم الله)
2 ـ إذا سبقت بحرف ساكن فلينظر ما قبله فان كانت مكسورا رقق مثل ( وينجي الله )
3 ـ إذا كان ما قبل لفظ الجلالة تنوينا مثل (قوما الله )
وسبب الترقيق كراهية التصعد بعد التسفل واستثقاله

بارك الله فيك يا اخ صلاح الكبيسي منتظرين منك الأحام فيما يتعلق بالقراءات الأخرى

بارك الله فيك يا اخ صلاح الكبيسي منتظرين منك بقية الأحكام فيما يتعلق ببقية القراءات

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
همزة الوصل
هي همزة زائدة جيء بها لدفع الابتداء بالساكن تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج
والأصل فيها أن تكون مكسورة وقد تضم كما هو مبين أدناه:
أ ـ تكسر همزة الوصل إذا كان ثالث الفعل مكسور مثل (اصبر)
ب ـ تكسر همزة الوصل إذا كان ثالث الفعل مفتوح مثل (اعملوا )( )
ج ـ تضم همزة الوصل إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما أصليا ( ) مثل (اركض ـ ادعوا )
وتدخل همزة الوصل على حرف واحد وهو لام التعريف وتكون مفتوحة دائما وذلك لكثرة الاستعمال مثل (الكتاب ـ العليم )
أما همزات الأسماء فجميعها همزات قطع إلا عشرة أسماء تكون همزاتها همزة وصل وتكون مكسورة إلا أيمن الله فهمزتها مفتوحة والوارد منها في كتاب الله تعالى سبعة وهي (ابن ـ ابنة ـ اثنان ـ اثنتان ـ امرؤ ـ امرأة ـ اسمه ـ)( أست ـ ابن ام ـ أيمن الله )
همزة القطع

همزة القطع : هي التي تثبت وصلا وابتداء
تدخل همزة القطع على همزة الوصل في الفعل فتسقط همزة الوصل خطا ولفظا وقد وقع ذلك في سبع كلمات في القرءان الكريم
أ ـ أطلع( مريم 78)
ب ـ اصطفى( الصافات 153)
ج ـ أفترى( سبأ 8)
د ـ أستكبرت (صاد 75)
هـ ـ استغفرت ( المنافقون 6)
ح ـ أتخذناهم (صاد 63 )
ع ـ أتخذتم( البقرة 80)
إذ الأصل في هذه الكلمات أإطلع ,أإصطفى ,أإفترى ,أإستكبرت ,أإستغفرت ,أإتخذناهم , أإتخذتم


وتدخل همزة القطع على همزة الوصل المتصلة بلام التعريف
إذا اجتمعت همزة الاستفهام المفتوحة مع همزة الوصل المفتوحة مع لام التعريف فإنها تقلب إلفا مثل الحسن أصلها أالحسن عندك ومثل آلله أصله أالله

التقاء الساكنين
وهو نوعان

الأول ـ يحذف الساكن الأول إذا كان حرف مد مثل (قالا الحمد لله ـ تراءى الجمعان )إما عند الوقوف فيرجع حرف المد إلى أصله وحذف حرف المد لوجود الدليل عليه

الثاني ـ يحرك الساكن الأول بالكسر إذا كان حرفا صحيحا مثل (لقد استكبروا ـ عليكم القتال )

ملاحظة ـ إذا دخلت من الجارة على الاسم المعرف فتحرك بالفتح للخفة مثل (من الكتاب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
الوقف والابتداء

قال صاحب الجزرية

وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف

الوقف لغة : الكف
اصطلاحا : قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة.

وسببه إن القارئ لا يمكنه قراءة السورة في نفس واحد ,وينبغي اختيار الوقف للتنفس , وينبغي أيضا إن يكون هذا الوقف لا يخل بالمعنى فعن سيدنا علي في قوله تعالى (ورتل القرءان ترتيلا )قال الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ,وثبت في الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته ويقول ( الحمد لله رب العالمين) ثم يقف الخ , وقد اصطلح للوقف أربعة أنواع وهي.



1 ـ الوقف التام ـ هو الذي يحسن الوقوف عليه والابتداء بما بعده كالوقوف على الكلمة التي لم يتعلق ما بعدها بها لا لفظا (من حيث الإعراب ) ولا معنى (من حيث المعنى )وأكثر ما يكون عند رؤوس الآيات وانتهاء القصص نحو الوقف على (المفلحون ) في أول البقرة والابتداء بقوله (إن الذين كفروا) الخ. وقد يكون قبل انقضاء الفاصلة نحو( وجعلوا أعزة أهلها أذلة ) وهذا انقضاء كلام بلقيس ثم قال تعالى( وكذلك يفعلون) وقد يكون في وسط الآية نحو (لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني) وهو تمام حكاية قول الظالم أبي ابن خلف ثم قال تعالى( وكان الشيطان للإنسان خذولا )

2 ـ الوقف الكافي ـ هو الوقف على ما يتعلق مابعده به معنى لا لفظا وسمي كافيا لاكتفائه واستغناء ما بعده عنه , ويكثر في أواخر الآيات وغيرها نحو الوقف على أأنذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون

3 ـ الوقف الحسن ـ هو الوقف على ما يتعلق ما بعده به لفظا ومعنى ,ولكنه افاد معنى مقصودا كالوقف على لفظ ( الحمد لله )جاز الوقف عليه ولكن لا يحسن الابتداء بما بعده.

4 ـ الوقف القبيح ـ هو الوقف على ما يتعلق ما بعده به لفظا ومعنى ولم يفد , أو أفاد معنى غير مقصود كالوقف على لفظ (الحمد ) من الحمد لله , والوقف على ( لا تقربوا الصلاة ) . وحكمه : لا يجوز الوقوف عليه إلا للضرورة

فائدتان
الوقف على رؤوس الآيات سنة
ليس في القرءان من وقف واجب شرعا أو حراما شرعا إلا إذا تعمد الوقوف على وقف قبيح مثل إن يقف على (وما من اله )فإذا تقصد الوقف فقد كفر



الفرق بين الوقف والقطع والسكت

الوقف : هو قطع الصوت على كلمة قرءا نية لزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة
القطع : هو قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الإعراض عن القراءة ,ومحله رؤوس الآيات
السكت : هو قطع الصوت على كلمة زمنا لطيفا اقل من زمن الوقف بدون تنفس بنية متابعة القراءة والسكت لحفص نوعان واجب وجائز
النوع الأول السكت الواجب وهو في أربعة مواضع في القرءان الكريم وهي كالاتي

1ـ في سورة ( الكهف ) الوقف على عوجا{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1 وهذا السكت واجب حال الوصل فان السكت هنا لبيان إن ما بعده وهو قوله (قيما ) ليس متصلا بما قبله بل هو منصوب بفعل مضمر

2 ـ في سورة ( يـــــــــس ) الوقف على مرقدنا {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ }يس52 فان السكت هنا لبيان إن كلام الكفار قد انقضى وما بعده هو ليس كلام الكفار بل هو كلام الملائكة أو المؤمنين

3 ـ في سورة (القيامة ) الوقف على من {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ }القيامة27( )

4 ـ في سورة (المطففين ) الوقف على بل {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ }المطففين14( ) إما في القسم الثالث والرابع لبيان إن كلا منهما مع ما بعده ليس بكلمة واحدة بل كل منهما مع ما بعده كلمتان إذ عند الوصل وعدم السكت فانه تدغم النون في اللام والراء التي بعدها فيتوهم أنها كلمة واحدة لا كلمتان

السكت الجائز: وهو في موضعين
1 ـ إذا وصل القاري أخر الأنفال بأول سورة التوبة فيجوز له ثلاثة أوجه الوصل والقطع والسكت (إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ , بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ )
2 ـ إذا وصل القاري قوله تعالى (مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ , هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ) جاز له السكت