شكرا لكي أختى رحاب على هذا الدعاء ورجو منكي أن تدعين لي دائما فأنا في أشد الحاجه الى دعاء وخصوصا هذه الفتره

ميزة ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والأمم بأمة محمد صلى الله عليه وسلم:المسألة الأولى:من إكرام الله جل شأنه لنبيه محمد تحميله أعباء الرسالة وحده،قال تعالى ((ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ))فتخصيص الله جل شأنه محمد صلى الله عليه وسلم بهذا المقام العظيم لينهض بأعباء الرسالة وليكون رسولا لثقلين،لأجل تعظيمه وتكريمه وتخصيصه بالأجر الكثير والثواب الذي ليس له مثيل.
فلو أراد الله جل شأنه لأرسل في كل مصر وعصر رسولا يحمل عن محمد صلى الله عليه وسلم بعض عبء ما تحمل ويسقط عنه بذلك عناء وتعب كثير،ولكن الله جل شأنه لم يرد ذلك،وحمله وحده صلى الله عليه وسلم أثقال النذارة لجميع القرى،ليظهر فضله بعموم رسالته ويعظم أجره بعظم جهاده وصبره ويكثر ثوابه بكثرة من
يؤمن به.
المسألة الثانية:ميزة ختم الأمم بأمة محمد صلى الله عليه وسلم وفيها:
1.كانت بعثة الأنبياء عليهم السلام خاصة لأقوامهم،وبالتالي فهم يحملون معهم تشريعا يتناسب مع القوم الذين يبعثون إليهم،فهو تشريع مؤقت بزمان ومكان،لا يلبث أن يدخل عليه التعديل من النبي اللاحق له وفقا لبيئة الجديدة أما بعثة محمد صلى الله عليه وسلم مناسبا مع من بعث إليهم،فهو تشريع كامل كما قال الله تعالى:
((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا))
وأصبح هذا التشريع بهذا الكمال الشامل مناسبا لحاجة إلى بعثة نبي آخر بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم
2.وانقطاع الوحي والرسالة لا يعني انقطاع الدعوة،بل الدعوة إلى الله ماضية إلى الله ماضية إلى يوم الدين،وقد تكفل الله جل شأنه صيانة هذا الدين بأمرين :
أ.حفظ الله سبحانه وتعالى القران الكريم من التبديل والنقص والزيادة أو التحريف قال تعالى: ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحفظون))
ب.أن الله سبحانه وتعالى جعل طائفة من أمة محمد لا تزال قائمة على الحق كما جاء في الأحاديث الصحيحة لكي يكون منهج هذه الطائفة في الحياة وعلمها وعملها أسوة دائمة ونبراسا وضاء لكل من ينشد الحق ويستضيء بنور الإسلام قال صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
وكان من الأمم قبلنا (إذا بدلوا دينهم بعث الله نبيا بين الحق وهذه الأمة لا نبي بعد نبيها فكانت عصمتها تقوم مقام النبوة فلا يمكن لأحد منهم أن يبدل شيئا من الدين إلا أقام الله من بين خطأه فيما بدله فلا تجتمع الأمة على ضلال)
ومن هنا يظهر يتميز هذه الأمة عندما ختمت بها الرسالة على سائر الأمم من النقاط الثلاثة الآتية:
1)فيه تكريم لها لأنها الأمة التي تستطيع أن تعتمد على نفسها من خلال القران الكريم والسنة النبوية المطهرة وعمل السلف الصالح رضوان الله عليهم
2)فيه تكريم لها تعتز به،وهو تشريفها بالقيام بوظيفة الأنبياء،فلا تجمع هذه الأمة على ضلالة،ولا يبدل أحد شيئا من الدين إلا أقام الله من هذه الأمة من يبين خطأه.
3)فيه تكريم لها ،تميزت به عن سائر الأمم بكونها أمة معصومة من أن يجتمع على ضلالة.

جزاك الله كل خير اختي الفاضلة..
معلومات قيمة حقا..
بارك الله بك وأثابك خير الجزاء..

شكرا لك ... على مرورك

حادثة الفيل
في عهد عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم وقعت حادثة الفيل التي تزامنت مع العام الذي ولد فيه الرسول المصطفي وخلاصة القصة:أن أبرهة الحبشي نائب ملك الحبشة في اليمن لما رأى العرب تتوافد على البيت في مكة,وتحجه كل عام بنى كنيسة كبيرة بصنعاء وأسماها(القليس)وأراد أن يصرف العرب إلى الحج إليها بدل امن البيت الحرام بمكة,فسمع بذلك رجل من بني كنانة فسار إليها,ودخلها ليلا ولطخ جدرانها بالعاذرة,فلما علم أبرهة بذلك غضب,وقرر أن يهدم الكعبة,وسار بنفسه يقود جيشا عدده ستون ألف جندي وكان في جيشه عدد من الفيلة,ومضى يشق طريقه لا تقف له قرية حتى وصل إلى المغمس,وهناك ساق أموالا لقريش,منها مائتا بعير لعبد المطلب,فجاء عبد المطلب-وكان سيد قريش-وقابل أبرهة,فلما رآه أبرهة أجله وأكرمه,وقال له:ما حاجتك؟ فقال :حاجتي أن يرد الملك علي مائتي بعير التي أخذها,فقال أبرهة:وقد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم زهدت فيك حينما كلمتني!أتكلمني في مائتي بعير,وتترك بيتا هو دينك ودين أبائك قد جئت, لهدمه لا تكلمني فيه؟!قال عبد المطلب:(أنا رب الإبل وإن للبيت ربا سيمنعه) قال:ما كان ليمتنع مني,وقال:أنت وذاك,ولجأت قريش الجبال وجلست تنظر ما يصنع أبرهة.
وأعد أبرهة جيشه,وتهيأ لدخول مكة.فلما وجهوا الفيل-وكان أسمه محمود-إلى مكة برك,وضربوه ،ليقوم فأبى,ولما غيروا وجهته قام يهرول,ثم أرسل الله عليهم طير أبابيل تحمل أحجارا ,فلا تصب أحدا منهم إلا أهلكته كما قال تعالى في صورة الفيل.
حادثة الفيل وقعت في الشهر المحرم الموافق لأواخر فبراير أو أوائل مارس سنة 571 ميلادي أي قبل ميلاد الرسول بحوالي شهر ونصف تقريبا ولعلنا نقف معها الوفقات التالية:
1)إن حادثة الفيل جاءت,لتبرز وتعلي مكانة قريش بين سائر القبائل العربية,فهي القبيلة التي حميت,وإن لم تكن هي المقصودة وإنما جاءتها الحماية تبعا,وأرضها هي الأرض التي حرست,وسائر القبائل أنتصر عليها أبرهة,واستباح أرضها وهو في طريقه إلى مكة ,فإذا ظهرت وبرزت مكانة قريش وتميزت على سائر القبائل العربية,فهي أشبه برأس صنع ثم تابع فانقاد سائر الجسد وما قيمة الجسد إذا ذهب الرأس؟.
يشهد لهذا المعنى أن فبائل العرب حينما كانت الحرب سجالا بين الرسول وكفار قريش-كانوا ينتظرون ويقولون:إن هزم محمد قريشا دخلنا في دين محمد,وإن بقيت الزعامة في قريش لم نكن خسرنا علاقتنا بها,ولما انتهى الأمر ودخل الرسول مكة فاتحا وانقاد هذا الرأس,انهالت القبائل العربية للدخول في دين الله أفوجا
فقد سقط الرمز الذي صنع,فتبعه من كان يقلده ولو لم يكن هناك قبيلة قائد لاستمرت الدعوة تواجه القبائل العربية قبيلة قبيلة.
قال أبن هشام في السيرة)فلما رد الله الحبشة عن مكة وأصابهم ما أصبهم من النقمة أعظمت العرب قريشا وقالوا:هم أهل الله,قاتل الله عنهم,وكفاهم مؤنة عدوهم)
ويقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في تفسيرها(هذا تذكير خاص لأهل مكة وإنما خصوا من بين المشركين من العرب,لأن أهل مكة قدوة لجميع القبائل ,ألا ترى أن أكثر قبائل العرب كانوا ينتظرون ماذا يكون من أهل مكة؟فلما أسلم أهل مكة يوم الفتح أقبلت وفود القبائل معلنة إسلامهم)
وهناك تابع لحادثة الفيل التي كانت سبب لي رفعت العرب وعلو مكانتهم

تستوقفني كثيرا حادثة الفيل .. وخاصة ثقة عبد المطلب بالله ( إن للبيت ربا يحميه )
وتركه وابتعد وهو موقن بان الله سيحمي هذا البيت ... فسبحان الله ... أين ثقتنا بالله اليوم ونحن المسلمون وقد هدانا الله وفتح عقولنا

أشكرك على مرورك الطيب