الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ..امابعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الإحتفال بمولد رسول الله هو من البدع الحسنة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالماً تقياً شجاعاً يقال له المظفر ، وذلك في أوائل القرن السابع للهجرة . جمع لهذا كثيراً من العلماء فيهم من أهل الحديث و الصوفية الصادقين فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها . حتى إن الحافظ ابن دحية قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها يعتني بالمولد فعمل له كتاب : (( التنوير في مولد البشير النذير )) . وتوالى الحفاظ على التأليف في قصة المولد فألف شيخ الحفاظ العراقي كتاباً في المولد سماه (( المورد الهني في مولد النبي )) .



فالعلماء والفقهاء والمحدثون والصوفية الصادقون كالحافظ العسقلاني والحافظ السخاوي والحافظ السيوطي وغيرهم كثير ، حتى علماء الأزهر كمفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي ، حتى علماء لبنان كمفتي بيروت السابق الشيخ مصطفى نجا رحمه الله استحسنوا هذا الأمر واعتبروه من البدع الحسنة فلا وجه لإنكاره بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله : ((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء )) رواه مسلم .



هذا وقد استخرج الحافظ العسقلاني لعمل المولد أصلاً من السنة النبوية المطهرة واستخرج الحافظ السيوطي أصلاً ثانياً . ولا يجوز أن يقال: كل شيء لم يفعله رسول الله سواء وافق شرعه أم خالفه فهو مردود ، لا ، بل لا بد من التفصيل لذا قال الإمام المجتهد مجدد القرن الثاني الهجري محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه: ((المحدثات من الأمور ضربان : احدهما ما أحدث مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو اجماعاً فهذه البدعة الضلالة ، والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة )) .



معناه : إن هناك أموراً أحدثت توافق الكتاب أوالسنة أو الأثر أو الإجماع فهي بدعة حسنة ، كما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن جمع الناس على صلاة التراويح على إمام واحد : (( نعمة البدعة هذه )) . رواه البخاري .



من البدع الحسنة



من ذلك تنقيط المصاحف وكان الصحابة الذين كتبوا الوحي الذي أملاه عليهم الرسول يكتبون الباء والتاء ونحوهما بلا نقط ، حتى عثمان رضي الله عنه لما كتب ستة مصاحف وأرسلها إلى الآفاق واحتفظ لنفسه بنسخة كانت غير منقوطة . إنما أول من نقط المصاحف رجل من التابعين من أهل العلم والفضل والتقوى يقال له يحي بن يعمر وهو أول من وضع حركات الإعراب . وأما أول من فعل الهمزة والشدة في المصحف هو الإمام الحسن البصري التابعي الجليل ومع ذلك العلماء ما أنكروا ذلك بل اعتبروا ذلك بدعة حسنة . فهل يقال هذا لم يكن في عهد رسول الله تعالوا اكشطوا ذلك من المصاحف اليوم ؟



من البدع السيئة

ومن البدع السيئة التي تخالف ما جاء به رسول الله ما هو موجود في الكتاب المدسوس المسمى (مولد العروس ) من قولهم : إن الله تعالى قبض قبضة من نور وجهه فقال لها كوني محمداً فكانت محمداً . ومن البدع السيئة أيضاً ما درج عليه بعض المؤذنين من قولهم إن محمداً أول المخلوقات. فهذا يخالف الكتاب والسنة لأن أول المخلوقات الماء وأما سيدنا محمد فهو أفضل المخلوقات . وفي الختام نسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا وأن يعيد علينا هذه الذكرى بالخير واليمن والبركات .

أخي سفير الإسلام

موضوع مهم كثر الجدال فيه

بوركت أخي فانت مع الرأي الوسط

و ديننا دين الوسطية أي لا إفراط ولا تفريط !

جزاك الله خيراً أخي سفير الإسلام

وجعلها في ميزان حسناتك

جزيت كل خير أخي سفير الإسلام..
بالفعل هذه القضية عليها نقاش كثير، ولكن الذي لاحظته أن اكثر المعارضين للمولد يعارضونه لاعتقادهم بأن به أشياء باطله

مثلا أكثر من شخص بدون تحديد..قالوا لي بأن المولد محرم..من دون أن اخبره ما هو المولد وماذا يوجد به..وأصر على تحرميه، فمن اصراره قلت ما هو مفهوم المولد عندك..فإن كثير من كبار العلماء يذهبون إليه..بل إن أغلبية العالم الإسلامي يحتفلون بهذا الميلاد للإسلام.. فقال لي: إن المولد عبارة عن غناء ورقص وكلمات شركية وووووووووو (اشياء اخرى غير لائق ان أذكرها)

عندما قال لي هذا عرفت أن بعض الناس عندها صورة خاطئة عن المولد.. حتى انه أنكر على بانه يوجد مولد بدون شركيات..وضحت له الصورة بشكل بسيط ولم اطل في النقاش معه فقد كان ذلك غير لائق ولا سيما انه اكبر مني 35 سنة

والسبب الآخر أكيد أنها أمر مستحدث كما ذكرت.. ولكنها بدعة حسنة ما لم يوجد فيها أي شيء من الشركيات التي تخالف النص من القرآن والسنة..

وعندي سؤال خارج عن الموضوع..أعرف جوابه ولكني أحببت أن آخذ رأيكم فيه..هل كتابة السنة تعتبر بدعة حسنة..أم هي ليست بدعة أصلا؟

خالص التحية

أهلا أخي من يا ترى أكون ونشا الله نعرفك عن قريب
بالنسبة لكتابة السنة لا أعتقد أنها بدعة، وإلا لما كان قد انتقل لنا الكثير من الأمور التعبدية التي وردت في السنة
وندعو الأخوة الكرام الإدلاء بعلمهم ولا سيما الأخوة أبو يوسف ومحب الله وإبراهيم فارس
دمتم بخير

أشكرك على إبداء رأيك أخي محمد انس صافي..
أنا رأيي أيضا أنها ليست بدعة حسنة..بل هي أمر جائز..وما كان منع منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابة السنة إلا خشية اختلاطها بالقرآن فقد أراد أن يتأكد من وصول القرآن الكريم إلينا بشكله الصحيح المنزل عليه من جبريل

أضع هنا دليل آخر على جواز كتابة السنة وهي عندما أمر رسول الله أحد الصحابة بالكتابة لأبي شاه بقوله (("اكتبوا لأبي شاه")) لأنه كان سيسافر ولم يكن يستطيع حضور كلام الرسول..

هذا مجرد رأيي المتواضع..وننتظر رأي الأخوة أبو يوسف ومحب الله وإبراهيم فارس

---

بالنسبة لمن أكون فأنا عرفت بنفسي لما كنت أتواجد من زمان
انا اسمي محمد فتح الدين..من سوريا، حلب، أدرس حاليا في ماليزيا في اختصاص الفقة مع الاقتصاد
وبشار البيانوني بكون عمي

خالص التحية..

من قال ان المولد حرام وفيه شركيات فأنه جاهل جهلا مركبا وتسمية الجهل المركب تسمية اصولية في اصول الفقة معناها انه لا يدري انه على خطأ ولا يدري بانه لا يدري بأنه على خطأ صحيح ان بعض المتصوفة في هذا الوقت وخصوصا في مصر انهم يأتون بالنساء للرقص في المولد وهذا لا خلاف عليه بأنه حرام اما المولد الشرعي والخالي من المخالفات الشرعية فأنه صحيح ولا كلام عليه اما بالنسبة الى سؤالك فأن كتابة السنة جائز بل انها واجبة اذا ضاعت الأحكام الشرعية فكتابتها واجبة والأحتفاظ بها حتى لا تضيع الأحكام الشرعية ويسود الجهل مع ان الجهل سائد في هذه الأيام لا يعرف ماهي نواقض الوضوء ويأتي ويقول ان المولد حرام وفيه شركيات